181переглядів
Каталог
Знаходьте цікавих людей, створюйте нові зв’язки та залучайте нових друзів
-
-
#історія #речі
🫧 Слизький шлях до цивілізації: Ода шматку мила 🫧
Якщо ви думали, що шлях людства до прогресу вимощений виключно золотом чи залізом, ви помилялися. Він густо змащений жиром і посипаний попелом. Саме так — із поєднання цих малоапетитних інгредієнтів — народилося мило, наш головний союзник у боротьбі за право не пахнути як середньовічний ринок у базарний день.
Шумерський стартап
Перші згадки про мило датуються 2800 роком до н.е. Давні шумери, ці генії меліорації та пивоваріння, збагнули: якщо змішати воду, луг і деревну золу, виходить субстанція, що непогано відмиває вовну. Про особисту гігієну тоді ще не надто мріяли, але чисті шкарпетки (або їхній прототип) уже були в пріоритеті.
Гора Сапо: Красива легенда чи мильна бульбашка?
Етимологи-романтики обожнюють легенду про римську гору Сапо. Мовляв, там спалювали жертовних тварин, а суміш топленого жиру та попелу стікала під дощем у річку Тибр. Римські господині помітили, що в цій «магічній» воді прати значно легше.
Гарно, але малоймовірно. Хімічна реакція омилення потребує значно вищих концентрацій лугу та стабільної температури, ніж може запропонувати випадкова калюжа біля жертовника. Римляни, попри свій інженерний геній, частіше використовували для миття дрібний пісок або олію (стригіль у зуби — і вперед), а мило вважали дикунською вигадкою галлів.
Похмурі часи та запашна розкіш
У Середньовіччі стосунки з водою стали напруженими. Коли інквізиція почала підозрювати, що часте миття — це ознака язичництва або надмірної любові до тілесного, миловаріння перейшло у розряд елітарного мистецтва. У XVI столітті шматочок мила коштував дорожче за хорошу книгу. Його дарували королевам, а іспанське «кастильське» мило на основі оливкової олії було справжнім «айфоном» свого часу.
Хімія та промисловий бум
Справжній прорив стався наприкінці XVIII століття, коли Ніколя Леблан навчився добувати соду з кухонної солі. Мило перестало бути предметом розкоші й перетворилося на зброю масового ураження... бактерій. Пастер і Кох довели, що брудні руки — це не просто неестетично, а й смертельно.
Сьогодення
Сьогодні мило — це маркетинговий шедевр. Ми купуємо «крафтові» бруски з ароматом свіжоскошеної трави та сліз єдинорога, забуваючи, що в основі лежить все та ж проста іронія: щоб стати чистим, потрібно скористатися продуктом хімічного шлюбу жиру та соди.
Бережіть себе, мийте руки і пам'ятайте: цивілізація починається там, де закінчується бруд.#історія #речі 🫧 Слизький шлях до цивілізації: Ода шматку мила 🫧 Якщо ви думали, що шлях людства до прогресу вимощений виключно золотом чи залізом, ви помилялися. Він густо змащений жиром і посипаний попелом. Саме так — із поєднання цих малоапетитних інгредієнтів — народилося мило, наш головний союзник у боротьбі за право не пахнути як середньовічний ринок у базарний день. 🧼 🌿 Шумерський стартап Перші згадки про мило датуються 2800 роком до н.е. Давні шумери, ці генії меліорації та пивоваріння, збагнули: якщо змішати воду, луг і деревну золу, виходить субстанція, що непогано відмиває вовну. Про особисту гігієну тоді ще не надто мріяли, але чисті шкарпетки (або їхній прототип) уже були в пріоритеті. 🏛️ Гора Сапо: Красива легенда чи мильна бульбашка? Етимологи-романтики обожнюють легенду про римську гору Сапо. Мовляв, там спалювали жертовних тварин, а суміш топленого жиру та попелу стікала під дощем у річку Тибр. Римські господині помітили, що в цій «магічній» воді прати значно легше. Гарно, але малоймовірно. Хімічна реакція омилення потребує значно вищих концентрацій лугу та стабільної температури, ніж може запропонувати випадкова калюжа біля жертовника. Римляни, попри свій інженерний геній, частіше використовували для миття дрібний пісок або олію (стригіль у зуби — і вперед), а мило вважали дикунською вигадкою галлів. 🏰 Похмурі часи та запашна розкіш У Середньовіччі стосунки з водою стали напруженими. Коли інквізиція почала підозрювати, що часте миття — це ознака язичництва або надмірної любові до тілесного, миловаріння перейшло у розряд елітарного мистецтва. У XVI столітті шматочок мила коштував дорожче за хорошу книгу. Його дарували королевам, а іспанське «кастильське» мило на основі оливкової олії було справжнім «айфоном» свого часу. ⚗️ Хімія та промисловий бум Справжній прорив стався наприкінці XVIII століття, коли Ніколя Леблан навчився добувати соду з кухонної солі. Мило перестало бути предметом розкоші й перетворилося на зброю масового ураження... бактерій. Пастер і Кох довели, що брудні руки — це не просто неестетично, а й смертельно. ✨ Сьогодення Сьогодні мило — це маркетинговий шедевр. Ми купуємо «крафтові» бруски з ароматом свіжоскошеної трави та сліз єдинорога, забуваючи, що в основі лежить все та ж проста іронія: щоб стати чистим, потрібно скористатися продуктом хімічного шлюбу жиру та соди. Бережіть себе, мийте руки і пам'ятайте: цивілізація починається там, де закінчується бруд. 🧴🚿1
337переглядів -
Хто вам заздрить і хто вам шкодить — дуже легко зрозуміти.
Ось, балеринам підсипали скло в пуанти перед вирішальним виступом; таких випадків було чимало. Так ось.
Скло в пуанти примі-балерині підсипав зовсім не гардеробник. Не освітлювач сцени й не глядач із галерки. Скло перед виступом підкладали інші балерини. Менш талановиті, менш успішні.
І доноси на відомого письменника писав не сторож із Дому письменників і не офіціант із письменницької їдальні. І не читачі, звісно; читачі читали. А менш успішні й талановиті колеги-письменники писали — доноси.
І прокляття спортсменам перед Олімпійськими іграми в Греції на свинцевих табличках-дефіксіонах теж не глядачі писали. А інші спортсмени, які точно знали — їм не перемогти чесно. Їм трохи не вистачає. Трохи «недо»…
І красуню на конкурсі краси штовхають і щипають не гримери й не організатори конкурсу, а інші, «недо»-красуні. Ті, хто недостатньо красивий і привабливий для перемоги.
Заздрісник — він завжди «недо» в тій сфері, де ви перемагаєте. Заздрісник — це «недо»-письменник, «недо»-балерина, «недо»-вчений, «недо»-красуня…
І абсолютно зрозумілий портрет нашого заздрісника: він хотів би бути нами. Він хотів би мати наш успіх. Наш талант. Нашу красу. Або що там у нас є?
Але він вічно «недо»… І він майже такий самий, як ми: схожий віком, зовнішністю, сферою діяльності, соціальним походженням; він близько — але яблука з гілки йому не дістати! Він «недо»…
І саме тому так люто ненавидить. Тож шукати того, хто шкодить, треба серед «недо», які поруч.
Утім, можна й не шукати.
Лише пуанти одягати обережніше; струни на скрипці перевіряти й не пити вино, яким пригощає «Сальєрі".Хто вам заздрить і хто вам шкодить — дуже легко зрозуміти. Ось, балеринам підсипали скло в пуанти перед вирішальним виступом; таких випадків було чимало. Так ось. Скло в пуанти примі-балерині підсипав зовсім не гардеробник. Не освітлювач сцени й не глядач із галерки. Скло перед виступом підкладали інші балерини. Менш талановиті, менш успішні. І доноси на відомого письменника писав не сторож із Дому письменників і не офіціант із письменницької їдальні. І не читачі, звісно; читачі читали. А менш успішні й талановиті колеги-письменники писали — доноси. І прокляття спортсменам перед Олімпійськими іграми в Греції на свинцевих табличках-дефіксіонах теж не глядачі писали. А інші спортсмени, які точно знали — їм не перемогти чесно. Їм трохи не вистачає. Трохи «недо»… І красуню на конкурсі краси штовхають і щипають не гримери й не організатори конкурсу, а інші, «недо»-красуні. Ті, хто недостатньо красивий і привабливий для перемоги. Заздрісник — він завжди «недо» в тій сфері, де ви перемагаєте. Заздрісник — це «недо»-письменник, «недо»-балерина, «недо»-вчений, «недо»-красуня… І абсолютно зрозумілий портрет нашого заздрісника: він хотів би бути нами. Він хотів би мати наш успіх. Наш талант. Нашу красу. Або що там у нас є? Але він вічно «недо»… І він майже такий самий, як ми: схожий віком, зовнішністю, сферою діяльності, соціальним походженням; він близько — але яблука з гілки йому не дістати! Він «недо»… І саме тому так люто ненавидить. Тож шукати того, хто шкодить, треба серед «недо», які поруч. Утім, можна й не шукати. Лише пуанти одягати обережніше; струни на скрипці перевіряти й не пити вино, яким пригощає «Сальєрі".311переглядів -
Українська флористка встановила рекорд із найбільшої кількості троянд у композиції
Блогерка Анастасія Скальницька встановила національний рекорд, використавши у своїй роботі 10 190 троянд.
#Україна #Новини_України @News #News_Ukraine #Ukraine #Ukrainian_news #Українські_новини @Українські_новиниУкраїнська флористка встановила рекорд із найбільшої кількості троянд у композиції Блогерка Анастасія Скальницька встановила національний рекорд, використавши у своїй роботі 10 190 троянд. #Україна #Новини_України @News #News_Ukraine #Ukraine #Ukrainian_news #Українські_новини @Українські_новини281переглядів 5Відтворень -
НАШОМУ РОДУ НЕМА ПЕРЕВОДУ
Спочатку наш предок, щоб утамувати голод, викопував коріння диких рослин. Поступово почав саджати й доглядати найбільш корисні й поживні культури. Праукраїна - це батьківщина землеробів-рільників. Праця на хлібній ниві зумовила осідлий спосіб життя оріїв-орачів, усвідомлення ними того, що вони краяни - мешканці певної, визначеної в просторі та часі, території, краю-країни. Сталося це в V-III тисячолітті до н. е., у добу так званої трипільської культури (назва походить від с. Трипілля на Київщині) - колиски українства. Трипільські орії густо заселяли дніпровські береги, мешкали у великих поселеннях і мали досить насичену й барвисту культуру - одну з первісних, а можливо, і найстародавнішу на Землі. Потім були довгі темні віки кочового розладу, занепаду. Але зв'язок не перервався. Нащадки оріїв-расенів, і ті, що залишилися на берегах Дніпра-Славути, і ті, що з різних причин їх покинули, а потім знову повернулися до свого краю-країни, змішувалися з кочівними скотарськими племенами й продовжували будувати храм землеробської життєстверджувальної української культури.
З відривного календаря "Криниченька" за 19 лютого.
----------НАШОМУ РОДУ НЕМА ПЕРЕВОДУ Спочатку наш предок, щоб утамувати голод, викопував коріння диких рослин. Поступово почав саджати й доглядати найбільш корисні й поживні культури. Праукраїна - це батьківщина землеробів-рільників. Праця на хлібній ниві зумовила осідлий спосіб життя оріїв-орачів, усвідомлення ними того, що вони краяни - мешканці певної, визначеної в просторі та часі, території, краю-країни. Сталося це в V-III тисячолітті до н. е., у добу так званої трипільської культури (назва походить від с. Трипілля на Київщині) - колиски українства. Трипільські орії густо заселяли дніпровські береги, мешкали у великих поселеннях і мали досить насичену й барвисту культуру - одну з первісних, а можливо, і найстародавнішу на Землі. Потім були довгі темні віки кочового розладу, занепаду. Але зв'язок не перервався. Нащадки оріїв-расенів, і ті, що залишилися на берегах Дніпра-Славути, і ті, що з різних причин їх покинули, а потім знову повернулися до свого краю-країни, змішувалися з кочівними скотарськими племенами й продовжували будувати храм землеробської життєстверджувальної української культури. З відривного календаря "Криниченька" за 19 лютого. ----------183переглядів