День памяти Катастрофы и героизма: уроженцы Украины, Литвы, Польши, Ливии и Израиля зажгут факелы

По традиции 6 израильтян, выживших в Холокосте, зажгут на церемонии факелы в память о 6 миллионах убитых евреев.

Вечером 13 апреля 2026 года в мемориальном комплексе Яд ва-Шем пройдет государственная церемония, посвященная Дню памяти жертв Катастрофы и героизма еврейского народа. В 2026 году Йом ха-Шоа в Израиле отмечается 14 апреля, а центральная государственная церемония по традиции начинается накануне вечером. В центре внимания в этом году — тема «Еврейская семья в годы Холокоста», а одним из главных символов памяти вновь станет зажжение шести факелов в честь шести миллионов убитых евреев.

Для Израиля это не просто официальный ритуал. Это один из самых сильных и самых личных дней в году, когда память о Катастрофе возвращается не через сухие цифры, а через человеческие судьбы, имена, лица, боль утраты и путь к выживанию.

В этом году шесть факелов зажгут люди, чьи биографии словно собирают воедино всю трагическую географию Холокоста — от Восточной Европы до Северной Африки, от гетто и лагерей до Эрец-Исраэль и Государства Израиль.

Саадия Бахат, уроженец Литвы, прошел через Вильнюсское гетто, лагеря в Эстонии, Штуттгоф и марш смерти. После войны он прибыл в подмандатную Палестину, воевал, стал инженером и много лет работал в оборонной промышленности Израиля.

Михаил Сидько, уроженец Украины, пережил Бабий Яр. На его глазах были убиты мать, сестра и младший брат, а спастись ему помогли женщины, которых позже признали праведницами народов мира. Затем он служил в армии, работал инженером и уже в зрелом возрасте переехал в Израиль.

Мирьям Бар-Лев, уроженка Тель-Авива, в детстве оказалась с семьей в Европе и прошла через нацистские лагеря. После войны она вернулась в Эрец-Исраэль, стала медсестрой и посвятила жизнь работе в израильской системе здравоохранения и образования.

Моше Харари, уроженец Польши, пережил гетто, бегство в лес, укрытие и послевоенное насилие. Позже он добрался до подмандатной Палестины и всю жизнь работал в оборонной промышленности Израиля.

Илана-Лина Фалах, уроженка Ливии, пережила лагерь Джиадо, голод, болезни и гибель близких. Ее история напоминает, что Катастрофа коснулась не только евреев Европы, но и еврейских общин Северной Африки. Уже в Израиле она строила новую жизнь и рассказывала другим о судьбе ливийских евреев.

Авигдор Нойман родился в Чехословакии, в местечке, которое сегодня находится на территории Украины. Он прошел гетто, Биркенау, марш смерти и лагеря, а после войны добрался до Эрец-Исраэль. Позже он участвовал в войнах Израиля и стал частью истории государства, которое выжившие помогли построить своими руками.

Именно в этом и заключается особая сила Дня памяти Катастрофы и героизма. Шесть факелов — это не только символ шести миллионов. Это шесть живых судеб, шесть голосов памяти, шесть историй людей, которые увидели бездну, но не дали оборваться еврейской жизни.

И еще об одном в Израиле должны помнить все. Очень многие из тех, кто пережил Катастрофу, спасся, прошел через лагеря, гетто, изгнание и скитания, в итоге вернулись на свою историческую родину из диаспоры. Это не только история боли, но и история возвращения народа домой. Поэтому память о Холокосте неотделима от памяти о рассеянии, о цене изгнания и о том, почему нельзя забывать, что еврейский народ снова собрался на своей земле.

Но и сегодня значительная часть еврейского народа по-прежнему живет в диаспоре. Среди них — евреи Украины, которые переживают российскую агрессию вместе со всем народом Украины: под сиренами, под ракетными ударами, в условиях потерь, эвакуации, страха и ежедневной неопределенности.

Израиль должен помнить о них как о своих. Это часть одного народа, который в Украине не стоит в стороне, а сражается, волонтерит, спасает семьи, хоронит близких и переносит страдания вместе со всей страной. Их связь с Украиной живая, глубокая и историческая. И потому память о Катастрофе сегодня должна говорить не только о прошлом, но и о моральной обязанности видеть своих и быть с ними, где бы они ни находились.

Для многих происходящее в Украине выглядит как возвращение в Европу нового зла — российского нацизма, пришедшего с имперским насилием, разрушением городов, депортациями и попыткой уничтожить свободу целого народа. И когда украинские евреи проходят через эту войну вместе со всей Украиной, речь идет не о чужой боли. Это боль части еврейского народа, о которой Израиль не имеет права забывать.

Для израильского общества такие церемонии значат очень много. Они напоминают, что Катастрофа — это не что-то далекое и абстрактное. Это история семей, история общин, история народа, который потерял миллионы, но сумел выстоять, вернуться к жизни и построить свой дом.

НАновости:- новости Израиля
Важно Поделитесь ❗️
и подписывайтесь, чтобы не пропустить подобные материалы.

Подробнее в нашей статье:

https://nikk.agency/den-pamyati-katastrofy/

#Йом_ха_Шоа #ДеньПамятиКатастрофы #Израиль #ЯдВашем #Холокост #Память #ЕврейскаяИстория #Диаспора #Алия #Украина #Литва #Польша #Ливия #NikkAgency #НАновости #NAnews #Israel #Ukraine #IsraelUkraine

ТЮРЬМА КАК «СКРЕПА»: почему «Бригада», «Брат» и «Слово пацана» объясняют Россию лучше, чем официальные речи

Россию давно уже бессмысленно объяснять через парадные речи, фальшивые «традиционные ценности» и телевизионную мишуру. Намного честнее смотреть на нее через тюремную культуру, блатной код, культ силы, унижения и стаи.

Именно эту мысль подробно разбирает подкаст «ТЮРЯГА-RU: Бригада, Брат, Слово пацана и другие хиты RU-культуры» от авторов Центра исследования мордоRU, где тюремная культура показана не как побочный продукт, а как один из базовых кодов российской общественной жизни.

В обсуждаемом видео звучит жесткая, но точная формула: настоящую глубинную Россию удобнее всего читать через криминальную психологию.

Не через официоз, не через школьные учебники и не через декорации «великой культуры», а через тюремную логику, где мир делится не на граждан, а на касты, где достоинство заменено статусом, а свобода подменена подчинением.

Суть этой модели предельно проста и потому так живуча. Или ты «пахан», или ты «шестерка». Третьей позиции система не любит. Она плохо переносит автономного человека, который не хочет ни доминировать, ни подчиняться. Именно поэтому ей так нужен постоянный ритуал включения в стаю: через страх, через насилие, через символическую или буквальную кровь, через принуждение к участию.

Именно поэтому такие продукты, как «Бригада», «Брат» и «Слово пацана», для понимания современной России значат порой больше, чем все официальные заявления кремля вместе взятые. Потому что там не маска. Там нутро.

Когда бандит становится «героем», убийца — «мужиком с правдой», а насилие — «характером», это уже не кино. Это политическая и общественная прошивка. Это подготовка общества, в котором война, жестокость, вербовка зеков и культ доминирования воспринимаются не как сбой, а как естественное продолжение «понятий».

В подкасте прямо проводится связка между вербовкой заключенных, пригожинской практикой и превращением бывшего зека в допустимого, а иногда даже героизированного участника войны.

Формула звучит предельно мрачно: убил, сел, пошел на войну, снова убил, вышел — и стал частью нормы.

Отсюда и вся их реальность: шансон вместо культуры, зона вместо социальной модели, страх вместо уважения, сила вместо права. А потом мир видит Бучу, ракеты по городам, Z-истерику и культ смерти.

Для Израиля, где вопрос общественной устойчивости всегда связан с безопасностью, эта тема не теоретическая.

Русскоязычная среда в стране десятилетиями сталкивалась с импортом постсоветских культурных кодов — от телевизионной ностальгии до языка грубой мужской «правды». И если вовремя не различать, где заканчивается бытовая привычка и начинается нормализация насилия, можно пропустить момент, когда бандитская эстетика начинает казаться «сильным стилем», а не симптомом моральной деградации.

Израильское общество построено на прямо противоположной идее: сила нужна для защиты жизни, а не для обожествления хищника. Именно поэтому для читателя здесь важно видеть разницу между воинской ответственностью и уголовной романтикой. Между армией как институтом гражданской обороны и бандой как машиной доминирования. Между защитником и «крутым пацаном». Это разные миры, даже если снаружи кому-то хочется свести их к одному слову — сила.

Здесь слишком высока цена ошибки, слишком близко ощущение реальной угрозы и слишком хорошо известно, как легко культ силы без морали превращается в культ уничтожения. Именно поэтому разговор о «Брате», «Бригаде», шансоне и «Слове пацана» — это не разговор о чужом прошлом. Это разговор о том, как распознавать моральную заразу до того, как она начинает выдавать себя за норму.

В этом и состоит главный вывод, который следует из подкаста. Тюрьма в российском случае — не только институт наказания. Это культурная фабрика, язык власти, способ социализации, источник поп-героев и политический учебник для масс. И пока эта фабрика работает, Россия будет снова и снова производить не гражданина, а участника стаи; не свободного человека, а носителя рангового инстинкта; не культуру жизни, а культуру доминирования и смерти.

https://news.nikk.co.il/tjurma-kak-skrepa/

НАновости:- новости Израиля
Важно Поделитесь ❗️
и подписывайтесь, чтобы не пропустить подобные материалы.

#НАновости #NAnews #Israel #Ukraine #IsraelUkraine #Россия #кремль #путин #Бригада #Брат #СловоПацана #тюремнаякультура #пропаганда

В украинском Каменском оплакивают погибшего прапорщика ЦАХАЛа Александра Рудя — выпускника местной школы «Ор-Авнер»

«С глубокой скорбью и тяжёлой печалью Еврейская община Каменского получила горькое известие о гибели Рудь Александра — выпускника школы «Ор-Авнер» в Каменском, солдата ЦАХАЛа». Именно такими словами начинается траурный текст, опубликованный 7 апреля 2026 года раввином общины Levi Stambler.

В публикации сказано, что Александр погиб в субботу, 17 нисана. 17 нисана 5786 года по еврейскому календарю пришлось на субботу, 4 апреля 2026 года.

Община выразила искренние соболезнования его матери, бабушке и всей семье. Завершается текст традиционными словами утешения:

«Да утешит Вас Вс-вышний вместе с остальными скорбящими Сиона и Иерусалима, и да не будете Вы более знать горя.

Как сказано у пророка: “И пробудятся и воспоют обитающие в прахе” — и он среди них. Амен».

Это тот случай, когда короткий общинный текст звучит сильнее длинного официального сообщения. В нескольких строках — и боль, и память, и чувство потери человека, которого в Каменском помнили не по заголовкам, а как своего.

Для израильской аудитории эта история тоже звучит особенно остро. Она слишком узнаваема для огромного числа семей, чья жизнь уже давно разделена не границей, а общей судьбой. Детство могло пройти в Украине, а взрослая жизнь, служба, семья и ответственность — уже в Израиле.

Из открытых источников следует, что Александру Рудю стало плохо во время несения службы. Сообщалось, что его доставили в больницу «Рамбам», где врачи боролись за его жизнь, однако спасти его не удалось. Похороны прошли 6 апреля 2026 года на военном кладбище в Ришон ле-Ционе.

Александру Рудю было 37 лет. В опубликованных текстах о нём вспоминают как о человеке, следившем за здоровьем, не злоупотреблявшем ни алкоголем, ни сигаретами и любившем страйкбол. Сообщается, что у него остались мать и жена.

За каждым подобным именем стоит не только факт гибели, но и целая судьба, в которой были детство, школа, близкие, друзья, товарищи по службе и та незримая связь между украинским еврейством и Израилем, которая сегодня ощущается особенно остро.

Смерть Александра Рудя стала ударом для его семьи, для его общины в Каменском и для тех, кто знал его в Израиле. Такие истории напоминают, что расстояния ничего не меняют, когда речь идёт о памяти, боли и принадлежности к одному народу.

Светлая память Александру Рудю.

Подробнее читайте в статье:
https://news.nikk.co.il/v-ukrainskom-kamenskom/

НАновости:- новости Израиля
Важно Поделитесь ❗️
и подписывайтесь, чтобы не пропустить подобные материалы.

#НАновости #NAnews #Израиль #Украина #ЦАХАЛ #Каменское #ОрАвнер #ЕврейскаяОбщина #Память #ИзраильУкраина

Нещодавно вихованці тренерів ДЮСШ відділу фізичної культури та спорту БМР ЗТУ Олексанра Кононова, Андрія Солонця та тренера клубу Давида Онанова провели спільне тренування і спаринги з вихованцями броварського СК "Світ боксу"
#Броварська_міська_рада #Відділ_фізичної_культури_та_спорту_БМР #Броварська_громaда #Броварський_спорт #Brovary #brovarysport
#ДЮСШ_відділу_фізичної_культури_та__спорту_БМР

СССР 2.0 без маски — почему россия все быстрее превращается в трудовой лагерь нового типа, и почему в Израиле тоже есть граждане, которые по-прежнему мечтают о чем-то похожем

То, что в россии годами подавалось как ностальгия по «сильному государству», сегодня все заметнее приобретает совсем другой смысл. За разговорами о порядке, дисциплине, величии и «возвращении к истокам» проступает модель, в которой обычный человек нужен власти не как гражданин, а как полностью управляемый ресурс. Он должен работать дольше, требовать меньше, бояться больше и воспринимать любые ограничения как норму.

Но проблема даже не только в труде. Параллельно россия уже давно движется по линии жесткого внутреннего контроля: блокировки, цензура, уголовные дела за слова, показательные посадки, ограничение доступа к информации, давление на несогласных. Все это складывается в единую конструкцию, где государство шаг за шагом проверяет, насколько далеко можно зайти. И каждый раз, когда общество проглатывает новый запрет, система понимает: можно давить еще сильнее.

Самое опасное в этом процессе — массовая иллюзия, будто возвращение к «советской мощи» сделает жизнь лучше. На деле большинство тех, кто мечтает о СССР 2.0, представляют себя не в роли рядового бесправного человека, а в роли начальства, силовика или партийного функционера. Но в реальной жесткой системе подавляющее большинство оказывается не наверху, а внизу. Не среди тех, кто приказывает, а среди тех, кем распоряжаются.

И здесь есть еще один неприятный момент, который важен уже для израильской аудитории. В Израиле тоже есть граждане, которые по-прежнему мечтают о чем-то похожем, особенно те, кто годами находится под влиянием российской пропаганды, русскоязычных токсичных медиа и мифа о «сильной руке». Им тоже кажется, что жесткость, подавление и культ государства якобы дают порядок и безопасность. Но на практике такая модель всегда заканчивается одинаково: свобод становится меньше, страха — больше, а человек превращается в винтик, который нужен системе только до тех пор, пока он удобен.

Именно поэтому речь идет не о красивом мифе про прошлое, а о вполне современной модели трудового и информационного лагеря. С цифровой оболочкой, с телевизионной пропагандой, с культом врага, с войной как оправданием всего и с постепенным превращением общества в послушную массу, которую можно бросать и в окоп, и на завод, и в бедность — лишь бы не задавала лишних вопросов.

Для Украины это особенно очевидно: внешняя агрессия россии и внутреннее закручивание гаек внутри самой рф — это один и тот же процесс. Страна, которая уничтожает соседей, одновременно ломает и собственное население, приучая его к страху, молчанию и бесправию. И чем глубже она заходит в эту модель, тем меньше там остается от государства и тем больше — от большой зоны принуждения.

Полный материал:
https://nikk.agency/sssr-2-0-bez-maski/

НАновости:- новости Израиля
Важно Поделитесь ❗️
и подписывайтесь, чтобы не пропустить подобные материалы.

#НАновости #NAnews #Israel #Ukraine #IsraelUkraine #россия #СССР2_0 #тоталитаризм #репрессии #цензура #пропаганда #Украина #Израиль #аналитика

По улице идет женщина в ярко-розовом плаще и горько плачет.
— Девушка, что случилось? Вас кто-то обидел?
Она поднимает заплаканные глаза:
— Нет... просто плащ новый, а дождя всё нет и нет...

Она еще долго сидела на шпагате, растягивая удовольствие...

Жена на "троечку"
Олечка была невероятно красивой. Такая красивая, что даже голуби, увидев ее курящей на балконе, застывали в воздухе и забывали как летать и гадить.
Застынет такой. И висит. Любуется.
И умная была тоже..
Врач-стоматолог весьма перспективный и неплохо зарабатывающий. Что немаловажно и тоже вызывает уважение у голубей.
Когда Олечка в белом недлинном халатике шла по коридору своей клиники, у всех пациентов мужского пола (пусть они сперва пришли в урологию) зубы начинали болеть и требовать немедленной починки.
У пациенток зубы тоже начинали болеть. Но от зависти.
Однако после близкого или относительно близкого знакомства с Олечкой, у всех на Олечку случался импринтинг, любовь и уважение. Поскольку человеком она была открытым, веселым и по-настоящему добрым.
Очень, очень хороша была Олечка.
***

Она к своим двадцати пяти годам была уже пять лет как замужем. Всем тогда полагалось замуж, чем раньше тем лучше. Олечка волей судьбы и родителей тоже оскоромилась и вышла.
Муж Андрей был среднего качества, но не самый худший из возможных… Но… Но только характер у Андрюхи был говняный. Вот не просто унылоговняный, а злобноуныложелчноговняный характер, из тех, которые часто выдаются в нагрузку к маленькому росту, маленькому пенису и слабой потенции.
Само собой, такое сокровище, как Олечка он не мог не ценить. И, понятно, что ценил он его в рамках своего унылозлобноговняного дискурса.
— Как я выгляжу? — спрашивала Олечка утром. (Все женщины зачем-то делают это, как будто им не все равно).
— На троечку, как всегда. Смирись уже с тем, что ты страшненькая, — отвечал, сцепив ротик в морщинистую попочку, муж. И отворачивался. И требовал подать еще блинов и кофе с молоком.
— У меня вчера был такой сложный случай, так вот я…
— Мне не интересно. Лучше поди ребенка в школу собери. И еще кофе. — Морщинистая попочка становилась еще морщинистее.
— А пошли вечером к Петровым. Там попоем, посидим, поболтаем.
— Нечего там делать у твоих Петровых. Дураки… Мы к ним ходим, а они только и думают как нас нае*ать.
— Петровы? Им-то зачем? Они вроде как…
— Все хотят всех нае*ать. Ты просто глупая. Жизни не знаешь.

Андрюша был из тех, кого все всегда хотят нае*ать. А если не нае*ать, то использовать. А не использовать, так подставить. А не подставить, так посмеяться…
В общем, Андрюша был такой человек, который родился в ночь с понедельника на понедельник, причем оба понедельника были пятницей тринадцатого. Когда он родился, акушерка назвала его неведомой зверушкой, закатала в бочку, бочку кинула в море…

Там он в этой бочке и жил до своих тридцати лет. Из бочки гундося, что мир — говно, люди-твари, а Олечка уродина, дура и никому кроме него- Андрюхи не нужна. И что, женившись на Олечке, Андрюха спас ее от одиночества, панели, тюрьмы, сумы, психушки и прозябания…
Да что я? Мы такое все знаем…
Но «все так живут». Поэтому Олечка, в очередной раз выслушав то, какая она бесполезная дура, шла на балкон курить и не замечала ни застывших в восхищении голубей, ни своего красного диплома, ни того, что она уже давно обошла Андрюшу по карьерной лестнице и по зарплате… кстати.

Любовь така любовь.
Так бы и жила бы Олечка, возможно в какой-то момент сдавшись и поверив в свою «троечку» и став «троечкой», и перейдя, как настаивал Андрюша, в поликлинику ближе к дому простым врачом… А то и уволилась бы, потому что Андрюша сетовал, что ребенок брошен, дома грязь и ужины не достаточно свежи и калорийны.
Но Бог все же любит нас (или это голуби не вынесли несправедливости и нажаловались кому надо). И в клинику, где Олечка работала, приехала делегация врачей из Италии делиться опытом и все такое.
И ах нет… Читатель ждет уж рифмы адюльтер. А там просто был итальянский дедушка-профессор, который конечно же в Олечку влюбился, но больше как в специалиста… и позвал ее на практику в город Триест. На полгодика.
— Нет! Нет! Никогда! — визжал Андрюша и швырял чашки в стену. — Ты что шлюха? Да ты там только для этого нужна? ТЫ что думаешь тебя всерьез берут за твои мозги… у Тебя их нету! Тебя берут туда, чтобы вые*ать. Потому что баба ты видная…
— Погоди! — не поняла Олечка. — Как это «видная»? Ты ж говорил всегда, что страшненькая.
— Это я так говорил, чтоб ты не мнила там о себе. А так, тебя ж только за твою внешность и держат. Врач-то ты так себе. Дура потому что.

Вот тут Олечку и перемкнуло.
Собрала она вещи, ребенка и сперва к маме, а потом в город Триест.
Когда вернулась, Андрюша был тише воды -ниже травы. Но как раз там в Триесте и случилось то, чего так давно уже ждет читатель. Совсем с другим человеком. И без продолжения.

Но Олечка вдруг увидела, что член может быть и побольше, секс поинтереснее, а с утра можно попросить кофе с молоком и блинчиков в постель и услышать «Какая же ты красивая… умная… самая лучшая… и пойдем вечером танцевать и пить вино… «.
А что? Так можно было?

С Андрюшенькой они расстались. Андрюшенька через полгода обзавелся очередной «олечкой», тоже, кстати, очень красивой и умной. Но нашей Олечке это было уже не интересно. У нее была своя жизнь, в которой она была «на отлично».
А во всем виноваты кто? Голуби…
Зы. Я это к тому, что если какой-нибудь андрюшенька говорит вам, что вы «На троечку» — сам он на троечку. Лопаткой по башке, зарыть на грядке и забыть…

© Ляля Брынза

Флаг над Капитолием, подарок для Буданова и знак союза: как Моше Асман передал Украине символ американской поддержки

Иногда одна вещь говорит о войне, союзниках и памяти точнее, чем длинные официальные заявления. Именно таким символом стал американский флаг, который развевался над Капитолием США 24 февраля 2022 года — в день, когда Россия начала полномасштабное вторжение в Украину.

Главный раввин Украины Моше Асман рассказал, что этот флаг подарил ему конгрессмен Пит Сешнс, которого он назвал верным другом Украины. Причем это был не случайный жест: подарок был приурочен к 60-летнему юбилею Асмана. А затем раввин передал этот флаг народу Украины — в лице Кирилла Буданова.

В этой истории важен не только сам подарок, но и его путь. Вашингтон. День начала большой войны. Личный юбилей одного из самых известных еврейских лидеров Украины. И потом — передача символа одному из самых узнаваемых людей украинского сопротивления. Так и возникает не просто красивая церемония, а почти готовая политическая формула: память, поддержка и союз.

Для израильского читателя эта история звучит особенно понятно. В Израиле слишком хорошо знают, что во время войны символы перестают быть “просто символами”. Когда страна живет под угрозой ракет, под ударами врагов и в состоянии постоянного напряжения, такие знаки международной солидарности воспринимаются уже совсем иначе. Не как украшение для новостной ленты, а как часть реальности, в которой союзники показывают: мы видим, мы помним, мы рядом.

Отдельный смысл придает и фигура самого Моше Асмана. Это не человек со стороны и не случайный участник событий. Это один из самых известных религиозных голосов Украины, фигура, через которую тема войны давно проходит не только как политический, но и как человеческий, общинный, еврейский опыт. Поэтому его жест — это не просто передача реликвии. Это способ сказать, что память о 24 февраля 2022 года не ушла в архив и не растворилась в бесконечном потоке новостей.

Важно и то, кому именно был передан этот флаг. Кирилл Буданов в украинском восприятии давно ассоциируется не только с государством, но и с сопротивлением, военной волей и способностью Украины держаться под давлением. Поэтому здесь нет случайности: символ американской поддержки оказался в руках человека, которого многие воспринимают как одно из лиц украинской стойкости.

На фотографиях эта история вообще читается почти без слов. Сначала — Асман с рамкой и витриной, с публичным, торжественным символом. Потом — уже более официальная обстановка, кабинет, передача, государственный контекст. Из личного подарка флаг превращается в знак, который выходит за пределы одной биографии.

Именно такие детали часто лучше всего показывают, как на самом деле работают отношения между странами и обществами во время войны. Не только через поставки, переговоры и заявления, но и через жесты, в которых есть дата, место, память и адресат. Когда все это совпадает, новость перестает быть просто постом из соцсетей. Она становится знаком эпохи.

Подробнее читайте в нашей статье:

https://nikk.agency/flag-nad-kapitoliem/

#НАновости #NAnews #Israel #Ukraine #IsraelUkraine #США #МошеАсман #КириллБуданов #ПитСешнс #Капитолий #Украина #Израиль

НАновости:- новости Израиля

Важно Поделитесь ❗️
и подписывайтесь, чтобы не пропустить подобные материалы.

Вашингтон снова смотрит в зеркало: почему США ошибаются, когда пытаются сломать режимы вроде Ирана и россии

Американская стратегия снова упирается в старую проблему: в Вашингтоне слишком часто пытаются понять идеологизированные режимы через собственную логику рынка, выгод и издержек.

Для Израиля и Украины это уже не академический спор, а вопрос выживания.

США снова сталкиваются с одной и той же проблемой, которую в Вашингтоне любят недооценивать, а потом долго догонять уже в условиях кризиса. Американская политическая культура слишком рыночная, слишком «бизнесовая» по своей внутренней логике. Она исходит из того, что почти любой противник в какой-то момент начнет считать цену конфликта, смотреть на потери, нервничать из-за санкций, опасаться бюджетного перекоса и в итоге искать компромисс.

Для рыночной демократии это выглядит естественно.

Для идеологизированной деспотии — совсем не обязательно.

Именно здесь США раз за разом ошибаются в оценке таких режимов, как иранский, российский, а во многом и китайский. В Вашингтоне часто исходят из того, что если растут военные потери, если разрушаются стратегические объекты, если горит инфраструктура, если армия теряет людей и технику, если санкции душат экономику, если население беднеет и устает, — значит власть должна начать искать выход.

Но такие системы устроены по-другому.

Их держит не рынок. Не настроение бизнеса. Не страх элит потерять прибыль. Не общественное раздражение само по себе. Их держит аппарат — силовой, партийный, бюрократический, репрессивный, пропагандистский. Пока этот аппарат сохраняет контроль над армией, спецслужбами, улицей, судами, телевизором, интернетом и страхом, система может переваривать почти чудовищные вещи.

Военные потери? Да.

Уничтожение стратегических объектов? Да.

Разрушение энергетики, логистики, складов, баз, штабов? Да.

Санкции, бюджетные дыры, секвестры, обвалы в отдельных отраслях? Да.

Страдания народа, падение уровня жизни, усталость общества? Тоже да.

Но для идеологизированной деспотии это еще не предел и не автоматический путь к капитуляции.

Такие режимы умеют превращать катастрофу в политический инструмент. Умеют подавать нищету как «цену великой борьбы». Умеют превращать разрушения в пропаганду. Умеют скрывать реальные масштабы провалов. Умеют перекладывать вину на внешнего врага. Умеют заставлять людей терпеть дольше, чем это кажется возможным извне.

И, что особенно важно, им часто по-настоящему безразлично, насколько тяжело живет собственный народ, если взамен сохраняется власть.

Поэтому опасно смотреть только на цифры убытков и радоваться, что противнику становится все больнее. Боль еще не означает перелом. Экономические потери еще не означают, что режим завтра рухнет. Разрушение объектов еще не означает, что политическая система начнет вести себя рационально по западному образцу.

Для Израиля это особенно понятно. Здесь слишком хорошо знают, что идеологизированный противник может не остановиться даже тогда, когда цена уже выглядит чудовищной.

Для Украины это тоже не теория, а тяжелый опыт войны против системы, которой важнее контроль, страх и миф о собственной исторической миссии, чем люди, города и сама страна.

Именно поэтому главный вопрос сегодня шире, чем просто санкции.

Вопрос в том, понимают ли США до конца, что против них стоят режимы, которым мало просто сделать больно.

Потому что для них и военные потери, и разрушение стратегических целей, и экономические провалы, и страдания собственного народа сами по себе еще не означают готовность отступить.

Подробно разобрали это в нашей статье:

https://nikk.agency/smotrit-v-zerkalo/

А теперь коварный вопрос.

Не в том ли настоящая ошибка Вашингтона, что там до сих пор надеются: если сделать врагу достаточно больно, он начнет думать как американский бизнесмен, — тогда как он изначально думает как хозяин деспотии, которому абсолютно все равно, сколько людей, денег и страны сгорит ради сохранения власти?

#НАновости #NAnews #Israel #Ukraine #IsraelUkraine

НАновости:- новости Израиля

Важно Поделитесь ❗️
и подписывайтесь, чтобы не пропустить подобные материалы.